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  • 敬畏生命新探——基于思想政治教育的思考
  • 发布时间:2018-10-20 11:57 | 作者:满意论文网 | 来源:网络整理 | 浏览:
  • 第三,在思想道德教育过程中,要从小开始培养人对生命的尊重。要使受教育对象认识到:一个人只有“去帮助所有他能够帮助的生命,并且畏惧伤害任何活着的生灵,这个人才是符合伦理的”。因为“对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。”“如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,那么我们就是道德的。只有这样,我们才是真正的人;只有这样,我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。” [1](P19) “这一认识是存在发展中的大事。真理和善由此出现于世,光明驱散了黑暗,人们获得了最深刻的生命概念。共同体验的生命,由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击,达到自我意识,结束作为个别的存在,使我们之外的生存涌入我们的生存。” [1](P21)归根结底,敬畏生命学说的内涵就是要求“扬弃生命意志的自我分裂,实现生命意志的休戚与共” [1](P57),最终,“我们生存在世界之中,世界也生存于我们之中。” [1](P21)

    首先,施韦泽的敬畏生命思想深受中国古代哲学思想的影响,这些思想对当今中国的影响仍无处不在。施韦泽曾经对中国古代思想家,例如孔子、老子、孟子、庄子以及杨朱等儒家、道家的代表性人物的思想进行过独特而系统地研究,撰写了《中国思想史》一书。对这些思想家的内容,“施韦泽最为关注的有两点。一是普遍的人道思想,‘人对任何人都负有义务的思想’;……二是对所有生命的同情。” [4](P296)他认为:“中国思想以它对生命和世界的肯定以及对合乎理性合乎目的性的强调与18世纪欧洲伦理观相一致,但它从来没有沦为枯燥的实现个人和社会的福祉的说教的欧洲伦理那样面临过危机。因为中国伦理思想与此同时始终与自然保持着密切的联系。伦理思想向符合道德的行为的转化并不取决于个人社会归属的权衡,而是首先在很大程度上注重个人与世界保持着和谐的关系。这一点使中国伦理与欧洲伦理的发展分道扬镳。” [13](P43) “作为一种高度发达的伦理思想,中国伦理对人与人之间的行为提出了很高的要求,并且赋予了爱还要涉及生灵以及万物的内涵。这种先进性和巨大的成果还来源于中国伦理采取的正确的对生命及世界的肯定观,它以自然而细致的方式去面对现实生活中的实际问题。中国伦理思想千百年来对于个人和全民族的教育的功绩是伟大的。世界上没有任何一个地方能有这样一个建筑在伦理思想之上的文化来与中国这块土地上存在的相匹配。” [13](P104—105)关于对中国古代思想,特别是对孔子和儒家的评价,不同于长期以来“全盘西化”和“彻底决裂”的流行思潮,施韦泽和20世纪中国诸如梁启超、钱穆等国学大师的见解十分接近,甚至可以说是相当的一致![6](P352)

    第一,敬畏生命理论中的合理内核应成为思想政治教育内容的应有之义。

    〔1〕〔法〕阿尔贝特·施韦泽著,〔德〕汉斯·瓦尔特·贝尔编,陈泽环译.敬畏生命——五十年来的基本论述[M].上海:上海社会科学院出版社,2003.

    现实要求“敬畏生命”应成为思想政治教育的主要关注点。从药家鑫事件到小悦悦事件,再到复旦大学林森浩投毒案,一系列的漠视生命、扼杀生命事件不断发生,说明在思想道德教育中对生命重视的教育必须提高到核心的地位。在思想道德教育中,要“教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命、探索生命意义、实现生命价值的活动,或者说是在个体生命从出生到死亡的整个过程中,通过有目的、有计划、有组织的进行生命意识熏陶、生存能力培养和生命价值的升华,最终使生命价值充分展现的活动过程,其核心是珍惜生命,注重生命质量,凸显生命价值。” [15]思想道德教育要求培养学生具有良好的思想品质和人文情怀,但是,其中最根本一点就是要唤醒受教育者尊重生命的良知。在诠释敬畏生命理论时,施韦泽强调:“敬畏生命绝不允许个人放弃对世界的关怀,敬畏生命始终促使个人同其周围的所有生命交往,并感受到对他们的生命负有责任。对于其发展能够由我们施加影响的生命,我们与他们的交往及其对他们的责任,就不能局限在保持和促进他们的生存本身,而是要在任何力一面努力实现他们的最高价值。” [1](P32)他认为:“人的意识的根本状态是:‘我是要求生存的生命,我在要求生存的生命之中。’有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志。他在自己的生命中体验到其他生命。” [1](P9)。对当代中国而言,其意义在于:在“人定胜天”精神影响下,每个人对他人、社会以及自然无节制地索取,导致精神内核缺失,从而不断引发一系列的社会问题。为此,要使人们意识到:“人应该尽可能摆脱以其他生命为代价保存自己的必然性”。[1](P7)“生命是伦理的基础,伦理比无私更高;无论为己为人,都不能成为伤害和毁灭生命的理由。” [1](P7)要实现全面建成小康社会,该理论中所体现出来的“对生命的敬畏”以及“人与自然的全面和谐以及伦理关怀” 的合理精神内核,必然要成为当代思想道德教育的主要关注点,否则一切都将成为空中楼阁,因为一个对生命不尊重的民族是一个没有前途的民族。

    每个国家的思想政治教育内容都会依据本国上层建筑对其成员的根本要求、时代条件发展变化以及本国传统文化的影响,形成本国思想政治教育体系。就我国而言,思想政治教育内容要“植根历史、立足现实、面向世界、前瞻未来,适应与超越市场经济,继承与创新传统文化,批判与借鉴西方文明,既有民族特色,又具时代精神” [11]。为此,有必要将敬畏生命理论吸收到我国思想政治教育学科研究之中。

    在哲学如何改变世界的观点上,他认为:“哲学的最终使命是成为普遍理性的引导者和监护者。” [1](P5)这与马克思关于“哲学改变世界”的思想是一致的。一直以来,马克思对于哲学在改造社会中的作用深信不疑。在他的博士论文准备笔记中,他就宣称,当前哲学已经达到了一个转折点:“像普罗米修斯从天上到来天火之后开始在地上盖屋安家那样,哲学把握了整个世界以后就起来 反对现象世界。” [5](P136)在其博士论文的序言中,代写毕业论文,他赞美了哲学对于一切其他科学,尤其对于神学的至高无上的地位:“对哲学来说,这当然是一种侮辱:当它的最高权威本应到处被承认时,人们却迫使它在每一场合为自己的结论作辩护,并在它被触犯的艺术和科学面前替自己申辩。这就令人想起一个被控犯了背叛自己臣民的叛国罪的国王。” [5](P189)他指出:“哲学,只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动着,它就将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称:‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人,而是同意众人关于众神的意见的人。’哲学并不隐瞒这一点。普罗米修斯承认道:老实说,我痛恨所有的神。这是哲学的自白,它自己的格言,借以表达它反对一切天上的和地上的神,这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。” [5](P189-190)

    〔13〕〔法〕阿尔贝特·史怀泽著,常喧译.中国思想史[M].北京:社会科学文献出版社,2009.

    1915年,法国著名思想家阿尔贝特·施韦泽(Albert Schweitzer,1875-1965)因其“敬畏生命”(Reverence for life)的理论,获得诺贝尔和平奖。阿尔贝特·爱因斯坦说过,在20世纪西方世界,施韦泽是惟一能与甘地相比的具有国际性道德影响的人物。[1](P1)1965年施韦泽逝世后,其好友贝尔收集了他的主要论著和基本见解,出版《敬畏生命:五十年来的基本论述》一书,完整阐释了敬畏生命理论。学界对施氏理论从哲学、伦理和生态文明角度已多有研究,思想政治教育与生命教育的讨论中,虽有少数涉及到敬畏生命的提法,但专门基于思想政治教育研读和思考的还鲜有所见。[ 截止2015-2-2查中国期刊网:1. 还没有题名同时包括“敬畏生命”和“思想政治教育”期刊和报纸文章。2. 截止目前,在学界相关研究中,题名中含有“敬畏生命”期刊和报纸文章查得共有记录228条,其中仅3篇在全文中提及“思想政治教育”一词的,且这三篇中只有一篇在一处参考了史怀泽(施韦泽的另译)的《敬畏生命》一书。3. 题名包括“生命教育”和“思想政治教育”的90条期刊、报纸文章和硕士论文中,其中仅有2篇(① 论生命教育视域下的思想政治教育 汤丽芳 东南大学人文学院 【期刊】求实 012-10-10; ② 试论生命教育视界中的大学生思想政治教育路向 王贺 东莞理工学院 【期刊】中国高等教育 2012-07-18 )参考了史怀泽(施韦泽的另译)的《敬畏生命》一书。]而进入新的世纪以来,我国经济迅猛发展,然而,关于学生自杀的新闻也不断见诸报端:学业压力、同学矛盾、求职失败、恋情挫折、家庭破裂……等等,许多天之骄子任意地放弃自己如花的生命。而社会中随意剥夺别人生命的暴行也不断涌现,这对当前的思想政治教育提出了一个严峻的课题:如何引导当代青年以及社会大众更好地善待生命?为此,重读施韦泽的《敬畏生命》,有必要思考其对思想政治教育的启示。

    〔11〕熊建生.论思想政治教育内容建构的依据[J].学校党建与思想教育,2009,(3).

    按照施韦泽自己的说法,在20世纪20年代之后,其“敬畏生命的伦理学得到日益广泛的承认,不仅在欧洲,而且在全世界,特别是在日本、印度和美洲。” [1](P16)而且日本是世界上第一个出版《施韦泽全集》(19卷)的国家。[1](P152)然而吊诡的是,就是在这一期间,日本开始了全面的侵华战争,日本人在战争期间的表现可以说是反人类的:以南京大屠杀为代表的、在中国各地制造的各种惨案,731部队的实验……而且近期以来,日本的自杀率一直居高不下。那么崇尚“敬畏生命”的日本人为什么会走向反面呢?这说明施韦泽的理论有其现实的局限性。

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